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双凤纪念园墓碑款式多，造型独特雕刻精致！
双凤纪念园环境优美,晨听佛钟声晚闻超度经！
双凤纪念园成立于2002年3月，是经民政局批准成立的永久性公墓，总投资规模逾亿元人民币。 2002年12月，刚成立不久的双凤纪念园被选为第五届中国殡葬协会理事单位，为上海仅有的三家理事单位之一，是中华人民共和国国土资源部制审批的中华人民共和国国有土地，使用证编号为No.01657012，综地编号为3205201501。这表明了同行对我们的信任与器重，同时也显示了我们在行业中...
行业知识内容抢先一步了解
春秋战国时期是中国古代社会史上一个大变革的历史时期，这一时期随着铁器的广泛使用和牛耕技术的不断推广，社会生产力水平显著提高。社会经济关系发生了深刻的变革，主要表现在井田制的崩溃，土地私有逐渐发展，封建土地所有制最终在战国时期得以确立。经济关系的变动，引起了社会阶级结构的变化，春秋中叶以后在新旧势力的斗争中，“士”阶层作为一种新的社会阶层逐步形成。“…
西周是中国宗法奴隶制国家发展和完善时期，以宗法制、分封制、井田制和礼乐制度为基础，形成了西周孝文化的特点。在西周的典籍、铭文中，孝德往往是用“追孝’夕、“享孝”来表述的，如:“追孝于前文人”;“昭兹来许，绳其祖武，于万斯年，受天之枯”;“威仪孔时，君子有孝子，孝子不匾，永锡尔类”。反映对死人孝的材料远远多于反映对活人孝的材料。因此，西周孝的内涵主要是尊祖敬宗，其表现的形式主要是祭祀。…
大部分学者认为孝起源于先民的生殖崇拜和祖先崇拜。按照唯物主义观点，直接生活的生产和再生产是历史中的决定性因素，而生产包括两种，一种是生活资料以及为此所必需的工具的生产;另一种是人类自身的生产，“即种的繁衍”。在远古社会，由于严酷的生存条件，先民人口生产表现为高出生率、高死亡率和极低的增长率的特点。据估计，原始社会人口出生的死亡率高达50%。旧石器时代世界人口百年增长率不超过1.5，新石器时代世界人口百年增长率不超过4.%同时原始人类的平均寿命很低，据推测，从旧石器时代到新石器时代，先民的平均年龄在20到30岁之间。“原始人类只能以增加出生率来求得和扩大人类自身的再生产。如果还考虑到生命的短促使妇女的可育时间大为缩减，依靠增加出生率来求得和扩大人类再生产的意义就显得更不寻常了”。…
墓室室壁、雨道墙壁、封门和墓室地面墓砖的基本砌式如下: 墓壁常见砌式:三顺一丁、单砖平砌、错缝顺砌、错缝叠砌、横竖平砌、纵放叠砌、平砖横竖间层叠砌等，也有四顺一丁、五顺一丁、六顺一丁等砌式。墓墙有一层和双层等。湖南地区唐墓以湘江地区的长沙唐墓为主，“砌法多‘三平一竖”。…
湘江地区唐墓中有将相同物品放置墓室四角的情况，如资兴隋唐墓M456中墓室四角放置卵石一枚，相同做法在长江下游一些地区也出现了，如绍兴漓诸M206汉墓内也存在，其“墓室四角各置一块砺石，系两块长方形砺石打断而成”;江西新余陈家遗址六朝文化遗存墓葬M3中，亦出现类似情形，“墓室四角各置一块墓砖”，陈家遗址地处都阳湖平原的西部边缘;浙江街州唐墓M51“墓内东北、西北角各置三彩陶马一件，墓内东南、西南角各置三彩陶骆驼一件，头均向北。”还有的墓四角放置铜镜和瓷坛，无论放置的是卵石、砺石、墓砖、瓷坛、铜镜还是三彩陶马、骆驼，都是在墓室的四角放置相同或类似的物品。这些数据不足以说明某种共同信仰，却与流传至唐代的丧葬习俗和观念有关。…
湘江地区唐墓主要为小型土坑竖穴墓，这种墓室一般狭长且两端宽窄不等，也有两端等宽的，一般头端较宽，即宽的一端是头向，窄的一端是足向。宽的头端往往设有长方形土台，或在头端墓壁上设盒，用来放置随葬品。随葬物品中，陶器大多分布在墓室的前部和后部，壶、坛、碗、碟之类多在头向，如陶壶、陶瓶等，常放在墓室宽度较大的一端，即头部;钵、洗类的器物多在足向，即宽度较小一端，即足部。…
丧服制度的核心内容是“五服”，称之为斩衰、齐衰、大功、小功、绍麻五种服制。《仪礼·丧服》中所描述的宗亲丧服系统和丧服制度是一个严密的、有机的、完整的组织结构和制度，它堪称人类文明史上罕见的杰作。五种基本服制在经过种种变化以后，可以化为23种服制，实行于138种场合，其精密程度可谓无与伦比。…
春秋以前我国除东南地区外，一般都采取“墓而不坟”的埋葬形式。但至春秋时期，东南地区流行的封土为坟的埋葬形式已深深影响到中原广大地区，并被广泛采用。如((礼记·檀弓上》载，孔子葬其父母以后说:“吾闻之，古也墓而不坟;今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。”“于是封之，崇四尺。”于是，这种墓上封积泥土、隆而为丘的坟墓形式自春秋时期开始在各地流行起来了。…
