相关文章

固原墓志所体现出的汉文化因素

    墓志所体现出的汉文化因素
    固原史氏这几座墓中均出土有确认墓主人身份的墓志,墓志是魏晋南北朝时期流行的一种重要随葬品。根据考古资料来看,墓志一般多为方形石质(或砖质),有盈顶盖,大多平放在墓室中墓门前、墓主头部或雨道中。其字体繁简不一,字数由数十字至数千字。魏晋南北朝时期是墓志发展史上的第三阶段一一定型化。在这一时期,墓志的名称己正式出现,形制和文体都己相对稳定成形。其内容一般包括三个方面:对死者姓名、籍贯、生卒年月、官职履历、族系等的追叙;对死者生平事迹、才能品行的叙述和颂赞;以及被称作“铭”的韵文,用来表达哀悼和称颂,此后,墓志盛行于世,且延续了一干多年,成为中国封建社会中一种主要的墓中铭刻。固原史氏墓地所出七盒墓志,六盒为史姓,一盒为安姓。学者们对墓志内容进行过详细的考释,由墓志可反映出很多文化因素。

双凤纪念园,公墓,上海墓地

    首先,对墓志的使用上,作为“昭武九姓”中史国人的后裔,在其墓葬中使用汉地传统的墓志,这与粟特人传统葬俗不符。墓志铭是中国古代独有的传统葬俗,到目前为止在中亚本土并不见发现,因此,粟特人在墓葬中广泛采用墓志铭这一现象,应是其入华后受到汉地文化影响的结果。粟特人在来华后为适应当时社会的生活,采用汉地传统的丧葬形式,以融入当地人的生活。对墓志的使用完全反应的是汉文化因素。
    其次,从六盒墓志内容中提及的家族成员的人名看,就可以发现其在文化上的变化,在这个家族刚来华时,其家族成员名字明显带有较强的西域少数民族特征,如史射勿家族中,据其墓志称“公讳射勿,字架陀。平凉平高县人也,其先出自西国。曾祖妙尼、祖波波匿并仕本国,俱为萨宝。父认愁,跋跄年发,并此宦途”。曾祖名妙尼、祖父名波波匿,很明显均非汉人名字,而父亲名认愁,其本人名射勿,射勿字为架陀,史射勿的名与字明显带有译名风格,应该是由粟特语转译过来的,类似的转译名字也见于其他“昭武九姓”人。而在史铁棒的墓志中发现,其两个儿子,一名孝忠,另一名孝义,这己完全是汉化了的名字,且受到儒家思想的影响。且这六盒墓志中在墓主人的名字后面跟有字,在中国古代,一般人除名外,还有字,这特别在一些宦官人家或书香门第中更为流行,在古代史籍中一些人物列传中经常可以看到。在中亚粟特故土,人们即有名又有字这一现象至今没有发现,因而入华粟特人姓名后跟字这一现象,应受汉人习俗的影响。
 

免费热线:0512-57789132

手机:18915656672

电话:0512-57789132

邮箱:2256913541@qq.com

地址:江苏省太仓市双凤镇204国道凤北路