相关文章

固原粟特人七盒墓志介绍

    第三,从七盒墓志内容看,学者分析此墓地为一家族墓地,对墓志中提及的人名和世系进行了整理。指出“史射勿家族墓地从西向东按辈分大小一字排列,是聚族而葬的一处大型家族墓地”,就埋葬时间的先后而言,亦为史射勿、史诃耽、史道洛、史铁棒。史索岩与史道德互为叔侄,同为一族,墓地位于史射勿一族的东西两端,墓葬方向一致。粟特人来华后,在葬俗方面按汉族人传统埋葬方式,家族成员埋葬于同一墓地,由此看出其受汉文化的影响。

双凤纪念园,公墓,上海墓地
    第四,从七盒墓志可以看出此墓地有三座夫妇合葬墓,史索岩夫妇墓、史诃耽夫妇墓和史道洛夫妇墓。在唐代,夫妻合葬之风俗非常盛行,墓志在记录夫妻合葬之时,往往要称之为“礼也”,即被认为这是符合周礼,现存大部分志文也都证实了这一事实。史索岩、安娘墓志载,史索岩葬于显庆元年(656),安娘葬于龙朔元年(661),但直到麟德元年(664),安才“迁神衬于都尉之旧莹”。史诃耽葬于总章二年(669年),其后妻张氏葬于乾封二年(667年),最后他们二人于咸亨元年(670;合葬。夫妻合葬这一风俗在中亚还没有被发现,因此入华粟特人墓葬中出现的这一现象必定是受到了唐代丧葬习俗的影响,这是唐代入华粟特人在葬俗上受汉文化影响的结果。
    第五,在婚姻方面,由史诃耽夫妇墓墓志载:
    夫人康氏,甘州张掖人也。父阿孩,隋上府、右御街、合黎府鹰揭郎将。……以贞观四年九月十日终矜雍州畏安拜延寻里第。梭妻张氏南夫人,南西鄂人也。
    由此内容可以看出,史诃耽在其夫人康氏去世以后,又娶了张氏南阳夫人。
    粟特人的婚姻关系,学者进行过研究,蔡鸿生对九姓胡王室婚姻和民间婚姻都分析过,指出粟特人的婚姻无论是粟特本土的王室婚姻还是唐代入华粟特人的民间婚姻,主要采取内联姻的方式。陈海涛和刘惠琴根据《唐代墓志汇编》,对墓志中出现的康、安二姓的婚姻状况进行了统计,指出在安史之乱之前,入华粟特人的婚姻主要在粟特人内部通婚,而与汉族人通婚较为少见。而在安史之乱以后,粟特人内部之间的通婚现象明显减少,与汉族人的通婚现象明显增加。
    第六,在史诃耽墓志中有“十九年,丁母尤”,这反映在丧礼上,说明入华粟特人接收并遵循汉族丧礼制度。武德二年,唐高祖就“初令文官遭父母丧者听去职”,七年,又“以天下大定,诏遭父母丧者听终制”。这一规定,使得唐代入仕粟特人也要遵守,史诃耽作为唐代的一名官员,自然要遵守。
 
 

免费热线:0512-57789132

手机:18915656672

电话:0512-57789132

邮箱:2256913541@qq.com

地址:江苏省太仓市双凤镇204国道凤北路